厚黑学 是否该读？

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你们这些人，根本就没有看懂李宗吾的书，这本书名曰厚黑学，其实质内容探讨了宇宙万物的规律性、统一性。可以和易经，爱因斯坦的相对论相媲美了。一群不懂 的人，眼睛都盯在“厚黑”二字上了，真是可悲。李的书中曾经有的好几个关于世界性的预言目前已经发生或者正在发生了。不信，你们仔细的从头到尾的把书在看 一遍吧！

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无论这书的精神还是内容在我看来都是客观而中性的，这个世界永远不会变得如每个人期待的那样美好。我们需要面对现实时候的一些勇气与方法。
　　
　　该书写的东西与一些社会境况，本质上并没有离开中国社会，所以它的实践性还是有的，受害人与害人者就像股市的支撑位与阻力位一样互为转化的基础。不知道这样转化的存在，才是最大的恐怖。
　　
　　所有让我们了解这个世界与社会实际如何的书都远远胜于那些假设社会应该如何运转以及对美好愿景的描述的书。

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　　这一本书，写得应该是不错的。
　　
　　但是，我从来不推荐别人去读。
　　我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
　　这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
　　
　　1、当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力；
　　
　　2、当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。
　　
　　人的一生，乐观与悲观总是相对应的。
　　我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。
　　
　　人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
　　中国人已经落后得太多年了，再去读民国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人；而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人！
　　
　　人生数十载，时不我待。
　　浪费时间去琢磨人性，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了！


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厚黑学和成功学根本就是两码事，说实话，你读的书跟宗吾先生的书比起来，不是一个档次，我不是说成功学那些书不好，我是说那些书层次比较浅。所谓曲高和寡，这个词对于楼主为什么读不进去厚黑学正恰当。

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厚黑学让你了解社会的运作规律的一个方面，并不是让你悲观什么都不做。而是让你了解了以后更高效的去做事。这个社会是由人组成的，不研究人性，你怎么生存？或者说你怎么更好的生存？

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　好像没有人 讲 读民国的书是倒退吧。
　　　　
　　前段日子读林语堂 的《吾国与吾民》（或译作《中国人》），是这样的感觉：1，林语堂很懂得中国人；2，读书宜放到那个时代去读。
　　　　
　　现在读《厚黑学》亦如此。
　　不过，实话：我不会花时间去研究厚黑。即使我身在国企。
　　国企与政府机关，亦今非昔比，凡事均在进步之中，倘若我等全在浪费时间在琢磨研究厚黑，恐怕：1，与宗吾本意相左；2，误入歧途：国企也好，政府机关也好，一心钻营而无心于专业者甚众，而非过少。
　　　　
　　有人言我幼稚，说不可以将 厚黑学 与卡耐基之类书相比。
　　无所谓。
　　我自学心理学已有24年也，他人讲什么，也代表着他人的观点与成见。
　　无他，各人心得不同而已。
　　　　
　　今读此书过半，写《范跑跑与厚黑学》以饲各位网友：
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　　宗吾 曰： 大用则大得，小用则小得。又言：有些事说得做不得，有些事做得说不得。
　　倘若范跑跑只是做了，不到网上来说，恐怕也不会丢掉教职，不会被众人骂。
　　范跑跑之举，吾同情之；其遭遇，吾亦同情之。然则，我并不赞同他。
　　其被革职，亦吾预料中之事也。
　　国人也，有些事，只可做，不可说也。
　　　　
　　范跑跑之举，在此书的第144页 即有预言也。说明是人之本性，人之共性。
　　且不论责备范跑跑之人 自己如何去做， 人之本性是‘假令我与孺子同时将入井，则第一念为 怵惕，而后才有恻隐’。
　　所以，教主所言极是。
　　对人性之了解，对心理学之剖析，宗吾的确有所‘得道’。
　　
　　然则，范跑跑 自己走先，留学生于教室之中，虽则学生无伤亡，但自己内心又有些心虚，
　　其内心有些内疚，为了论证自己的做法并无不妥，遂写成文字，发布于网上，
　　为自己辩护。不料，此事，可以做得，但不可以说。
　　倘若 范跑跑真正厚黑，不说也罢，可惜他潜意识中是内心负疚，而明的意识还不自知，
　　以为发表文字后可以得到一些人的赞同，以此来解脱自己的心理负担。
　　
　　不料，自己的心理负担未解决，却引来其他祸事。
　　真可谓一波未平，一波又起。
　　
　　倘若令范跑跑 运用厚黑教主的方法，恐怕也不得要领。
　　
　　故而，个人建议，这本书，不读也罢。——倘若要读，则用心于第二篇《厚黑原理》（实则为1，中国传统学说关于性善性恶之争辩也，计有5种说 法：孟子性善论、荀子性恶论、告子性无善无恶论、扬雄言善恶混、韩昌黎言性有三品；依宗吾论，孟子与荀子实则论及同一事，只是从硬币的正面去看，还是从反 面去看；2，心理依力学原理也。）
　　
　　读此书，再次验证我曾经讲过的一句：
　　“你我非观点不同耳，唯摸到大象的不同部位也。”

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年轻时，
　　研究学问，当学宗吾；
　　成事立业，当学西方。

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国人 常以爱真理自居,于建设无益,于破坏有余;

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　国人 常以爱真理自居,于建设无益,于破坏有余;
　　教主此书,用之正解,倒也造福民众;惜乎,误用此书此理论者,比比皆是,所以,用之偏差,误人误国.
　　
　　但凡,人是复杂多面体.
　　依鲁迅、柏杨、宗吾，国人只有极端的类型：要么善，要么恶，要么愚，要么醒，……
　　在那个年代，他们发出这样的声音，倒也振聋发聩，不过，对于现时的中国来说，
　　这种 愤世嫉俗心态宜改变一下，建设性应该多些。
　　
　　为什么？
　　林语堂当年所讲述的“中国者，老大也”的心态已然基本清除（文革与多年的打倒孔老二）。
　　国人不是清醒不够，相反，是谈论真理过多，多虚论，而少实干。
　　
　　这与文字也有一定关系。
　　西方文字 如英语，全部是实词，就是说，每一个英文单词对应一个物体，而中文却有虚泛词。所以，唐诗译成英文后，意境全改，就是这个道理。。。。

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文革 给中国人 的最大的收获 是:
　　让你明白,你一旦发动起群众,你可以看出 人心可以多么险恶,
　　人心可以多么卑鄙,人心可以多么恶毒.....
　　
　　所以,不要过于相信民众的自觉性.
　　不要以为 精英政治是不可行的.
　　再者,我们中国人应该世世代代以文革为教训,千万不要再来一场.
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